SANTA SUSANNA

Il villaggio campestre sorge al di fuori del paese, nell'adiacente vallata di Moddamene, attorniata da piccole case che, insieme ad essa, costituiscono uno dei villaggi campestri di epoca medievale meglio conservati della zona.

Vi si accede da un ampio portale spagnolesco sormontato da una croce e si giunge subito alla chiesa edificata dai romani al di sopra di una sommità dove, presumibilmente, sorgeva un tempio pagano.

La chiesa campestre di Santa Susanna, documentata dal 1341, consacrata nel 1349 e già parrocchiale di un villaggio spopolato, si trova a circa 5 km a sud dell'abitato di Busachi. La facciata, di grande interesse, ospita ancora decori ceramici ben conservati, risalenti al XIV secolo. All'interno si trovano diversi affreschi sulla vita della santa alla quale è dedicata la chiesa, risalenti ai primi dell'Ottocento. Attualmente la chiesa è meta di una processione che si svolge nel mese di agosto con il trasporto di un simulacro della santa, una messa con panegirico e festeggiamenti che richiamano numerosi fedeli.

Fu consacrata nel 1349 e dedicata oltre a Santa Susanna anche a Santa Barbara e San Biagio.

La chiesa in stile gotico-giudicale presenta due portici: uno antistante, S'Accraru, risalente al 1700 ed uno contemporaneo dell'impianto originario, S'Istaulleddu. Presenta numerosi elementi caratteristici: il campanile a vela, il portoncino d'ingresso a sesto acuto e, sopra di questo, le maioliche incastonate. Queste ultime di fattura molto buona e non riconducibile ai lavori di artigiani locali. sono la testimonianza degli scambi arabo-ispanici o arabo-siculi che in quel tempo facevano della nostra isola il centro dei traffici nel mediterraneo.

All'interno la chiesa conserva grandi affreschi datati 1755, che avvolgono interamente le pareti e la volta e attraverso delle sequenze narrano le vicende della Santa. Tra gli altri arredi sono presenti una preziosa acquasantiera in trachite grigia di epoca bizantina ed un'antichissima statua della Santa in legno policromo in cima all'altare.

Leggenda

In questa località, come in altri luoghi della Sardegna, vi è un riferimento alla peste che, intorno al 1650, imperversò a Moddammene e costrinse gli abitanti ad insediarsi presso il rione busachese denominato Ligios. Secondo la leggenda la rimozione del simulacro della Santa posta sull'altare causerebbe il diffondersi della musca maghedda seminando morte e distruzione. Fonte: Sito Comune

GHILARZA. SAN GIOVANNI

SAN GIOVANNI

La località, in agro di Ghilarza, è situata sul versante orientale dell'altopiano basaltico, in posizione dominante un tratto del fiume Tirso. Attualmente in essa sorge un piccolo insediamento temporaneo (novenario) sviluppato intorni all'edificio di culto. L'assetto attuale delle chiesa è il risultato de alcuni importanti interventi di restauro che ne hanno alterato l'aspetto originario: aula rettangolare, copertura lignea con incannicciata, manto di tegole e loggia nel prospetto.. Non aveva finestre né sagrestia. Le persone che partecipavano alla novena potevano trascorrere la notte dietro l'altare, ma non appena furono costruiti i muristenes, il coro riebbe la sua antica funzione di sagrestia. Nel 1856 fu rifatto l' altare, nel 1863 vi fu trasferito il pulpito di San Michele e nel 1894, per sostenere il tetto ligneo, furono costruiti quattro archi.. Non ebbe la statua del santo titolare prima del 1875, anno in cui fu ordinata allo scultore Luigi Caputo. Quando il vicino edificio di Sa Defensa fu dichiarato inagibile , la chiesa di San Giovanni né ospitò la statua, in una nicchia aperta nel presbiterio. Nel secolo scorso furono riprese e consolidate le murature; il tetto in legno fu sostituito da un solaio in cemento armato;fu costruito anche un ambiente con funzione di sacrestia e fu eliminata la piccola loggia davanti all'ingresso principale. La muratura è in pietra a vista , ma la facciata è rivestita da intonaco. La documentazione di questa chiesa non va oltre il secolo XIX; l'impianto recente porta a credere che la sua costruzione sia stata determinata dalla necessità del contadini di avere un punto di riferimento e di appoggio durante i lavori agricoli stagionali.  Fonte: sito parrocchiale di Ghilarza.

Domus de janas

TREMPU. N.S. MARIA AUSILIATRICE
Già Nostra Signora di Monserrato e ancor prima Nostra Signora delle Grazie.

 Trempu è il toponimo di una zona ricca di testimonianze del periodo nuragico e romano, percorsa dalla strada che congiungeva Forum Traiani con Ad Medias, in agro di Ghilarza.

Le notizie relative alla chiesa si traggono dai libri della contabilità ma essi non vanno oltre il secolo XVIV, tempo in cui l'edificio fu completamente ristrutturato perché ormai vetusto, forse in abbandono, se nel 1715 si parla del suo abbandono. Al di là delle varie ipotesi, un edificio religioso rurale, in abbandono nel secolo XVIII, presentava probabilmente quelle caratteristiche che informavano tutte le chiese rurali medievali:aula rettangolare ad una sola navata, ricoperta da incannicciata con manto di tegole; non sempre era presente l'abside. Il sistema costruttivo, muratura irregolare di pezzame di basalto, con numerose zeppe, associato all'abbandono nel tempo della frequentazione da parte dei fedeli, hanno spesso determinato il totale deperimento di questi edifici. Di molti di essi è rimasto solo il ricordo e i nome del luogo nel quale la chiesa sorgeva; di altri, pur conservandosi la strutture, i numerosi interventi di restauro e di consolidamento hanno completamente alterato l' aspetto originario. È, quest'ultimo il caso di Trempu. Nel 1715 si ristrutturò l'edificio, ma a metà del secolo le sue condizioni erano così precarie che già dopo quaranta anni, nel 1757, essa fu interdetta. Le carestie del 1780, del 1795 e del 1799 impedirono che si provvedesse alla riparazione dell'edificio. Nel 1804 furono eseguiti lavori di restauro nella strada romana che sfiorava l'insediamento, ma gli operai alloggiati nei muristene li devastarono e contribuirono al completo crollo della chiesa. Seguirono duri anni per la comunità di Ghilarza: le carestie si susseguirono negli anni 1809,1812 e nel 1816 e solo nel 1827, dopo 112 anni, la chiesa fu restaurata da due obrieri, Michele Licheri Fadda e Antonio Manca Flores. Le autorità religiose non ritennero però opportuno permettere l'officiatura della chiesa, che fu di nuovo abbandonata e ridotta a un cumulo di rovine. Solo nelle prima metà del secolo XX, l'edificio fu ricostruito per l'interesse e la cura di un anziana donna Battistina Porcu, che raccolse le offerte necessarie per la sua ricostruzione, interessò le autorità ecclesiastiche, e riuscì finalmente a far riconsacrare la chiesa ed aprirla al culto. Oltre le vicende legate all'economia stentata del tempo, la chiesa ebbe diverse intitolazioni. Nei libri parrocchiali del XVII secolo è chiamata Nostra Signora delle Grazie, nel Settecento Nostra Signora di Monserrato e attualmente è dedicata alla Vergine Maria Ausiliatrice. La chiesa di piccole dimensioni, sorge su un basamano rilevato, ha pianta rettangolare, unica navata, abside quadrata orientata ad est; la copertura in legno è stata demolita in epoca recente e sostituita con solaio in cemento armato a doppia falda. La muratura è in pietra trachitica a vista, legata con abbondante malta di calce. Maria Manconi  Ex sito parrocchiale

SAN MICHELE 

Al limite estremo dell'altipiano che venendo da Ghilarza domina il lago Omodeo e le propaggini del Barigadu, sorge il novenario di S. Michele. Certamente la sua venerazione dovette essere praticata già nella Sardegna bizantina, come dimostra anche la circostanza che il nome personale MICHALI, MIGALI, MIAILI, sia ricorrente nei documenti logudoresi antichi. Esso proviene senza dubbio dal greco-bizantino.

Stando alla letteratura storica sull'argomento, le prime notizie su questo culto in Sardegna risalgono al tempo di Papa Leone IV (850-854), il quale, in una lettera all'Arcivescovo di Cagliari, Giovanni, si riferì al predecessore di costui, l'Arcivescovo Arsenio che aveva consacrato l'altare di una chiesa dedicata all'Arcangelo Michele. Vi sono però alcune riserve riguardo la penetrazione di tale culto in Sardegna interamente per opera degli ecclesiastici bizantini, se è vero, infatti, che la venerazione per S. Michele è conosciuta in Oriente a partire dal V secolo è attestata nello stesso periodo anche per l'Occidente.

La Chiesa orientale celebrava in date diverse la festività del Santo: l'8 novembre a Bisanzio, il 12 giugno in Egitto e il 6 settembre in Siria. Invece la Chiesa occidentale aveva fissato due ricorrenze: una, di origine romana, il 30 settembre secondo il Sacramentario Leoniano, l'altra il 29 dello stesso mese secondo il Sacramentario Gelasiano, quello Gregoriano e il martirologio Geronimiano. Un'altra ricorrenza di carattere locale, proprio della chiesa di Siponto, fissa l'8 maggio, in ricordo della dedica di un Santuario in onore del Santo sul Monte Gargano. Quest'ultima festività è quella adottata nel culto ghilarzese per la novena del Santo. Nel resto della Sardegna sappiamo che a partire dal XIV secolo la festa di S. Michele si celebra nel mese di settembre; infatti, gli Statuti sassaresi (capitolo XLI) accennano alla festa de Santu Miali de Capitanni (San Michele di settembre) e gli elenchi delle rendite pisane del Giudicato di Cagliari recano ugualmente un Festum Sancti Michaelis de mense septembre. Tuttavia è molto difficile attestare secondo quale calendario la Sardegna abbia accolto inizialmente il culto di S. Michele e quindi quale sia stata la matrice storica della sua venerazione nell'isola.

Disquisizioni sulle radici del culto a parte, rientriamo ora nello specifico del S. Michele 'ghilarzese': la sua chiesa ha un'unica navata, originariamente coperta con tetto ligneo e terminante con un abside semicircolare che fu nel 1846 sostituita da un vano della stessa larghezza della chiesa, per cui oggi, questa si presenta, rispetto alle altre chiese campestri, con uno schema planimetrico piuttosto allungato.

San Michele era chiesa di Urri, un villaggio scomparso prima del XVI sec., infatti, compare in un documento del 1551 come 'Vila real de Sanct Miguel de Urri desplobada''.

Le notizie di archivio risalgono al XVII secolo e le più antiche riguardano la loggia che riparava l'ingresso principale dai venti freddi. Si intervenne per restauri negli anni 1686, 1697, essa venne poi smantellata nella metà del secolo scorso.

Nel 1686 vi era un solo muristene; nel 1689 se ne costruì un altro per il cappellano. Nel 1702 le capriate di legno furono sostituite da una struttura ad archi e la facciata ebbe un arco barocco.

I muristenes alla fine del secolo scorso XIX erano 15 di cui 9 appartenenti al Santo e 6 a privati; aumentarono di numero nel secolo successivo disponendosi lungo ''sa cortiza'' del santuario in modo da formare una quadrilatero irregolare. Oggi il novenario è ancora in espansione, con una costante partecipazione dei fedeli ghilarzesi alla novena celebrata nella tiepida cornice del maggio mediterraneo. Ex sito parrocchiale

SAN SERAFINO

La chiesa di San Raffaele Arcangelo sorge sulle pendici verdeggianti dell'altopiano di Perda 'e pranu, che spicca in un'ansa del bellissimo lago Omodeo poco distante dalla vecchia diga di Santa Chiara.

Il santuario e il novenario di san Serafino furono impiantati su una chiesa bizantina del VII secolo, a sua volta sorta probabilmente su vestigia romane, di cui sono testimoni ceramiche di epoca tardo-imperiale rinvenute durante i lavori di restauro del santuario (1950). Alla costruzione bizantina venne sovrapposta un'altra, fatta erigere nel periodo giudicale da Mariano IV di Arborea, tra il 1352 ed il 1376, con pianta rettangolare, abside semicircolare e copertura a capriate lignee, su archi disposti trasversalmente, secondo una tecnica diffusa dagli aragonesi.

Conservò il suo aspetto medioevale fino al 1884 quando furono aggiunte due cappelle laterali, così da assumere l'attuale struttura cruciforme. L'unico ambiente rettangolare è ricoperto con tetto ligneo su capriate e si chiude con un'abside semicircolare. Rimangono le decorazioni esterne: sulla porta trecentesca del prospetto, si puo notare una luce a forma di croce e una formella con l'Agnus Dei, mentre nella fiancata meridionale è conservata una porta ad arco acuto, sopra la quale è scolpito un albero sradicato, forse il più antico stemma del giudicato d'Arborea. Sull'architrave è rappresentato un san Serafino assieme a ecclesiastici e personaggi di alto rango tra i quali probabilmente il giudice Mariano IV e dietro di lui la moglie Timbora de Roccabertì, riconoscibili entrambi per il loro abbigliamento regale.

Al Seicento risale il pulpito di cui oggi rimane una bella colonna in trachite, con in rilievo visi angelici e la 'mostra' della vite, motivi tipici dell'arte minore sarda.

Attorno alla chiesa ci sono sos muristenes, 'casette' per accogliere fedeli e forestieri, sorte a partire dal 1600: il novenario di san Serafino ne conta 103, abitate e molto frequentate in occasione dei nove giorni di celebrazioni in suo onore. Il santuario è ricco di riferimenti sociali e culturali, esprime il senso profondo di una comunità, trattenendo echi e suggestioni secolari.

fonti: www.sardegnaturismo.it e www.comune.ghilarza.or.it.

SAN BASILIO MAGNO

SEDILO. SAN COSTANTINO E SAN GIACOMO

SAN COSTANTINO

In sardo è noto come Santu Antinu. La chiesa campestre di san Costantino, nel territorio di Sedilo, si affaccia sullo splendido scenario del lago Omodeo, il più grande invaso artificiale dell'Isola (per molto tempo il maggiore d'Europa). Lungo il perimetro del santuario sono disposte le costruzioni destinate e all'accoglienza dei pellegrini, dette cumbessias o muristenes.

Non si conosce l'anno di fondazione ma è certo che San Costantino Imperatore è di antichissima origine. L'attuale impianto risale al XVI secolo, in stile gotico catalano e ha subito una ristrutturazione nel XVIII secolo. Del primo impianto rimane il presbiterio a pianta quadrangolare con volta a crociera e costoloni con peducci scolpiti alla base. L'aula, divisa in tre navate da pilastri e archi a tutto sesto, è voltata a botte. L'interno è concluso, a ridosso del presbiterio, con un arco ogivale. La facciata, in trachite rossa a vista, è a terminale curvilineo. Il portale è sormontato da timpano retto da due semicolonne. Ai lati e all'interno del timpano vedrai tre nicchie, mentre sopra si apre una finestra rettangolare. Sul lato sinistro della facciata si innalza un piccolo campanile a vela. All'interno del santuario sono esposti numerosi ex voto.

Attorno alla chiesa si svolge, al tramonto del 6 e all'alba del 7 luglio, s'Ardia, spettacolare corsa a cavallo in onore del santo, che ricorda la battaglia di Ponte Milvio tra Costantino e Massenzio. È uno degli eventi identitari più suggestivi della Sardegna e richiama migliaia di visitatori attratti da fascino e spericolatezza. Il rituale prevede la guida de sa prima pandela (capocorsa), seguito da altri due cavalieri e da tre scorte che simboleggiano Costantino e suo esercito. Altri cento cavalieri, invece, rappresentano i pagani guidati da Massenzio.

Santuario e Ardia sono i simboli del borgo di Sedilo, caratterizzato, oltre che da tradizioni ataviche, anche da antiche dimore di pietra. Il suo territorio è perfetto per escursionisti a piedi, in bici o a cavallo, in particolare le sue foreste con percorsi segnalati. Da non perdere è il parco geologico, al cui interno, sulle sponde del lago Omodeo, c'è la reggia nuragica di Iloi (risalente al Bronzo medio-recente), composta da nuraghe trilobato, villaggio e due tombe di Giganti. Poco distante un'altra importante testimonianza nuragica: la fonte sacra di Puntanarcu. E nelle vicinanze c'è anche la necropoli di Ispiluncas, costituita da una trentina di domus de Janas, testimoni della frequentazione prenuragica del territorio. Fonte: SardegnaTurismo

SANTA MARIA MADDALENA

Il territorio ricco di testimonianze di un antico passato presenta domus de janas, nuraghi, villaggi e tombe di giganti.

Sul territorio sono stati ritrovati resti di urne cinerarie, ceramiche e monete che attestano la presenza umana in periodo punico e romano.

Tra il VI e VII sec. d. C. il comune fu dominato dai bizantini, fecendo parte del Giudicato d'Arborea ovvero divenendo così uno dei centri più importanti della curatoria del Guilcer. Fino al 1478 Soddì fu annessa al Marchesato di Oristano passando alla Corona d'Aragona. Fonte: Sito Comune

SAN GIOVANNI DEL BOSCO 

Già San Giovanni di Monte Ecclesia.

SANTA MARIA TURRANA

La chiesa rivela il suo valore, oltre che per la vetustà delle sue origini, anche per l'eleganza e la schiettezza romanicheggiante del suo impianto tipico dell'architettura chiesastica campestre. 

L'edificio, ad unica navata, presenta un porticato che l'avvolge lungo i fianchi e offre una ricca gamma di elementi decorativi assai frequenti in altre zone dell'isola. Nel sec. XX ebbe degli accrescimenti della testata absidale e dal lato terminale destro. Probabilmente si tratta dei lavori realizzati dal Rettore Cosimo Manca quando, intorno alla fine dell'800 primi '900, fece ampliare il coro, risistemare la facciata e fece conservare la pergamena, ritrovata durante i restauri. 

SAN NICOLO' DI NUROTZO

Nel Libro Storico infatti, sotto il Rettore Cosimo Manca, sono stati fatti dei lavori di ristrutturazione e vennero anche realizzati i muristenes. 

La facciata ha una protome zoomorfa al centro della cornice basale del frontone e in asse con il portale architravato, in origine probabilmente lunettato con arco di scarico semicircolare. L'abside ha zoccolo a scarpa dritta e cornice sgusciata come quella che corre lungo i terminali dei fianchi. [...].

Inoltre il Rettore Manca, segnala nel Libro Storico, la presenza di un trittico dedicato al Santo di cui oggi non si ha più nessuna traccia. Nella zona è attestata anche la presenza di un cimitero di cui si fa menzione anche in documenti della seconda metà del 1600 circa.

[Testo di Lara Crobu] Ex Sito di Sorradile

ULA' TIRSO. SANT'ISIDORO

SANT'ISIDORO

La chiesa rurale, di recente costruzione, si trova in località "Besela sos Zuannis". Negli anni Ottanta, un fedele espresse a don Ignazio Pau il desiderio che si edificasse una chiesa campestre, essendo Ula Tirso l'unico paese ad esserne sprovvisto.

Fu don Antonello Demurtas a scegliere il nome di Sant'Isidoro agricoltore e a dar corso al cantiere. Si gettarono così le fondamenta e parte delle mura, con voto unanime della comunità. I lavori, però, dovettero interrompersi per mancanza di fondi. Nel 1996 don Valerio Casula potè continuare grazie a 9.452.685 lire offerti dal Comitato pro erezione Chiesa SanT'Isidoro mentre partiva al contempo una nuova raccolta per finire l'opera. Inoltre, una famiglia, a motivo della guarigione del figlio, regalò numerosi blocchi di tufo e persino un impresario russo, conosciuto da don Valerio a Cagliari, fu provvidenziale nell'offrire la trave centrale della navata.

Si dovette attendere comunque il 29 maggio 1999 per l'inaugurazione. La messa fu presieduta da Mons. Nicolò Deriu, e concelebrata parroco don Palmerio Fadda e dal predecessore don Valerio. Alla processione intervennero 15 cavalieri  e il gruppo folk di Abbasanta.

La festa si celebra l'ultimo sabato di maggio. Il comitato offre il pranzo a base di pecora (ben 17 nel 2022) e vini locali ai pellegrini, essendo la zona coltivata a vigneti.   

SAN SALVATORE

BORONEDDU. Il paese, sotto il giudicato d'Arborea, è citato per la prima volta nel condaghe di Santa Maria di Bonarcado con il nome originario di Orene - altrove è detto Borene -, villaggio medioevale, di cui resta solo il novenario di san Salvatore, a due chilometri dal paese. La chiesa, frutto di aggiunte e rifacimenti nel corso dei secoli. Il santuario custodisce un concio di basalto troncoconico su cui è scolpita in bassorilievo una croce bizantina ed è sede delle celebrazioni del santo a metà settembre. 

SAN PIETRO APOSTOLO 

SA CRESIA E S'ANGELU

L'ipotesi cronologica più accreditata sembra essere proprio quella del Bonu, il quale indica l'avvio dei lavori nel 1619 e il loro successivo completamento nel 1640, come testimonia anche il brano seguente:

 "La Chiesa rurale di S.Gabriele fu fabbricata dal muratore Antioco Argiolas per incarico del rettore parrocchiale Spanu, nativo di Tonara, e benedetta nel ventuno giugno dell'anno Mille Seicento Quaranta, come leggesi nella cornice dell'arco del presbiterio. L'altare trovavasi collocato nel muro maestro col nicchio della colossale immagine del Santo Arcangelo, formato da tavole e con portine che all'aprirsi rappresentavano da un lato l'Arcangelo Gabriele che annunciava alla SS. Vergine l'Incarnazione del Verbo e dall'altra la SS. Vergine Annunciata Il rettore Sias fece mettere sotto il primo arco un altare in pietra marmorizzata e dove era l'altare ed il nicchio vi aperse un finestrone senza vetri, come vedesi al presente. Nel 1873, il Sig. Salvatore Murgia sindaco del Comune, aperse a sue spese un finestrone nella facciata di essa chiesa, ed il Rettore vi collocò un'invetriata a spese della chiesa. La campana è stata data al S. Arcangelo dallo stesso Sig. Murgia (Passo di Domenico Uselli Rettore Parrocchiale tratto dal Libro dei Decreti della Parrocchia di Neoneli, 28 agosto 1885)." 

Continua.

Non tutto appare nel sito

Siamo consci che non tutte le chiese di questi 11+3 appaiono in questo sito. Il territorio è molto di più di quanto abbiamo voluto raccogliere in questo spazio. Affidiamo alla vostrà bontà e disponibilità l'incarico di segnalarci eventuali dimenticanze ed errori presenti in queste pagine come pure del materiale per arricchiere queste notizie stringate. Vi ringraziamo sin da ora per quanto invierete. don Ignazio.